« In practice rigorism gave place to a more indulgent attitude. This more indulgent attitude was justified by a casuistry whose aim was always to prove that what looked like a moral sin was in fact venial; and this casuistry was rationalized in terms of the theory of Probabilism, by means of which the multiplicity of authoritative opinions was used in order to give the sinner the benefit of every possible doubt. To the rigid and all too consistent Pascal, Probabilism seemed utterly imoral. For us, the theory and the kind of casuistry it justified possess one enormous merit: between them they reduce to absurdity the hideous doctrine of everlasting damnation. A hell, from which one can be saved by a quibble that would carry no weight with a police magistrate, cannot be taken very seriously. The intention of the Jesuit casuists and moral philosophers was, by leniency, to keep even the wordliest and most sinful men and women within the bounds of the Church and thereby to strengthen of the organization as a whole and their own order in particular. »

« En pratique, le rigorisme cédait la place à une attitude plus indulgente. Cette attitude était justifiée par une casuistique dont l’objectif était toujours de prouver que ce qui avait l’air d’un péché mortel était en réalité un péché véniel ; et cette casuistique était rationalisée selon les termes de la théorie du Probabilisme aux moyens desquels la multiplicité des opinions autorisées était utilisée afin de donner au pécheur le bénéfice de tout doute possible. Aux yeux du rigide et trop logique Pascal, le Probabilisme était complètement immoral ; aux nôtres, la théorie et le type de casuistique que cela justifiait possèdent un mérite énorme : entre eux, ils réduisent à l’absurdité la doctrine hideuse de la damnation éternelle. On ne peut prendre très au sérieux un enfer dont on peut être sauvé par une argutie qui n’aurait pas le moindre poids dans la magistrature policière. L’intention des casuistes jésuites et des philosophes moraux était, par souci de clémence, de garder au sein de l’Église même les plus abominables pécheurs et pécheresses que le monde ait pu porter, et ainsi fortifier l’organisation dans sa totalité et leur propre ordre en particulier. »

...